{"id":1879,"date":"2011-01-28T11:59:57","date_gmt":"2011-01-28T16:59:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dramaction.qc.ca\/fr\/"},"modified":"2011-01-28T12:51:36","modified_gmt":"2011-01-28T17:51:36","slug":"excommunication-des-comediens","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dramaction.qc.ca\/fr\/ressources\/histoire-du-theatre\/la-france-le-monopole\/excommunication-des-comediens\/","title":{"rendered":"Excommunication des com\u00e9diens"},"content":{"rendered":"

Excommunication des com\u00e9diens<\/span><\/p>\n

Milieu du XVIIe si\u00e8cle. Typiquement fran\u00e7aise, cette excommunication est une d\u00e9cision d\u2019\u00e9v\u00eaque et non papale. Certains \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais qui, dans les listes des \u2018exclus de la communion\u2019 (concubins, usuriers, sorciers, blasph\u00e9mateurs\u2026) glissent subrepticement les com\u00e9diens. C\u2019est une cons\u00e9quence directe de la professionnalisation et de la mont\u00e9e des femmes sur sc\u00e8ne. Le harc\u00e8lement sexuel dont elles sont victimes de la part de spectateurs privil\u00e9gi\u00e9s, se retourne contre la profession enti\u00e8re. Dont la libert\u00e9 de m\u0153urs est cependant bien \u00e9loign\u00e9e de la d\u00e9bauche de certains grands seigneurs.<\/p>\n

Dans la pratique on laisse le cur\u00e9 seul juge de ce qu\u2019il doit faire et sa tol\u00e9rance est toujours grande en ce qui concerne la communion, le mariage et le bapt\u00eame des com\u00e9diens et de leurs enfants. Seul l\u2019inhumation normale, en terre sainte, pose probl\u00e8me. Le com\u00e9dien (ou la com\u00e9dienne) doit prononcer une phrase rituelle pour renier\/abjurer son m\u00e9tier devant un pr\u00eatre\u00a0: \u2018Je promets \u00e0 Dieu, de tout mon c\u0153ur, avec une pleine libert\u00e9 d\u2019esprit, de ne plus jouer la com\u00e9die le reste de ma vie, et quand m\u00eame il plairait \u00e0 son infinie bont\u00e9 de me rendre la sant\u00e9.\u2019<\/p>\n

Jean-Baptiste Poquelin, dit Moli\u00e8re (1622-1673), illustre homme de th\u00e9\u00e2tre, subira aussi ces humiliations tout au long de sa vie.<\/p>\n

En 1662, ayant gagn\u00e9 la faveur de Louis XIV, Moli\u00e8re devient le fournisseur attitr\u00e9 des divertissements de la Cour pour laquelle il organise, avec le compositeur Lully, de grandioses f\u00eates \u00e0 Versailles. De la collaboration de Moli\u00e8re et Lully na\u00eet un genre nouveau, la com\u00e9die-ballet. En 1665, la troupe de Moli\u00e8re devient la \u00ab\u00a0Troupe du Roy\u00a0\u00bb. N\u00e9anmoins, son \u0153uvre ne fait pas toujours l’unanimit\u00e9<\/strong>. Son Tartuffe<\/em>, qui attaque ouvertement les faux d\u00e9vots, est en butte aux pers\u00e9cutions de la cabale des d\u00e9vots, soutenue par la toute puissante Compagnie du Saint-Sacrement. D’interdiction en interdiction, de placet au roi en placet au roi, Moli\u00e8re met cinq ans \u00e0 obtenir l’autorisation de jouer Tartuffe<\/em>, mais il ne parvient pas \u00e0 \u00e9viter la rancune du clerg\u00e9.<\/p>\n

\u00c9puis\u00e9 par le travail, les chagrins domestiques, la lutte incessante men\u00e9e contre tous ceux qu’il a attaqu\u00e9s dans ses pi\u00e8ces (com\u00e9diens rivaux, gens de lettres, m\u00e9decins et d\u00e9vots), Moli\u00e8re meurt le 17 f\u00e9vrier 1673, \u00e0 l’issue de la quatri\u00e8me repr\u00e9sentation du Malade imaginaire<\/em>. L’\u00c9glise lui refuse<\/strong> d’abord la s\u00e9pulture religieuse<\/strong>, et il est inhum\u00e9 presque clandestinement gr\u00e2ce \u00e0 l’intervention royale.<\/p>\n

Dans Le Gai savoir de l\u2019acteur, Dario Fo \u00e9voque la censure drastique qui pesait sur les com\u00e9diens au XVIIe si\u00e8cle\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un d\u00e9bat sur la question a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019une censure drastique a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9e par les j\u00e9suites au XVIIe si\u00e8cle. Alors, sur injonction venue d\u2019en haut, disparaissent le comique, le d\u00e9mon, l\u2019ivrogne, la femme encombrante\u00a0: tous les personnages, en somme, qui cr\u00e9ent la provocation et la dialectique.<\/em><\/p>\n

Le d\u00e9bat a presque tourn\u00e9 \u00e0 la rixe, mais il en est sorti deux constatations claires et irr\u00e9futables. Le pouvoir, quel qu\u2019il soit, craint par-dessus tout le rire, le sourire, le ricanement. Car l\u2019\u00e9clat de rire r\u00e9v\u00e8le le sens critique, la fantaisie, l\u2019intelligence, le refus de tout fanatisme. Dans l\u2019\u00e9chelle de l\u2019\u00e9volution humaine, nous rencontrons d\u2019abord l\u2019homo faber puis l\u2019homo sapiens, et enfin l\u2019homo ridens. Le plus subtil, celui qu\u2019il est difficile de soumettre et de tromper. L\u2019autre constatation, c\u2019est que quand il s\u2019exprime, le petit peuple (il popolo minuto), les gens simples ne peuvent s\u2019emp\u00eacher, m\u00eame dans les histoires tragiques, d\u2019introduire l\u2019humour, le sarcasme, le paradoxe comique.\u00a0\u00bb, Dario Fo, Le gai savoir de l\u2019acteur , p. 156<\/em><\/p>\n

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