{"id":1860,"date":"2011-01-28T11:51:37","date_gmt":"2011-01-28T16:51:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dramaction.qc.ca\/fr\/"},"modified":"2011-01-28T12:48:02","modified_gmt":"2011-01-28T17:48:02","slug":"le-theatre-profane","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dramaction.qc.ca\/fr\/ressources\/histoire-du-theatre\/le-theatre-profane\/","title":{"rendered":"Le th\u00e9\u00e2tre profane"},"content":{"rendered":"

Le th\u00e9\u00e2tre profane<\/span> (au XVe et durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIe si\u00e8cle)<\/p>\n

L\u2019esprit de d\u00e9rision<\/strong> est tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 dans tout le Moyen- Age d\u2019apr\u00e8s l\u2019an mil. M\u00eames les autorit\u00e9s les plus respectables (le clerg\u00e9) acceptent de se voir caricaturer, du moins certains jours, dans le cadre du Carnaval ou de la F\u00eate des Fous, par exemple.<\/p>\n

Le monologue appara\u00eet, hors de l\u2019\u00e9glise. Un personnage, costum\u00e9 de mani\u00e8re grotesque, raconte \u2018na\u00efvement\u2019 ses m\u00e9saventures. Il pratique l\u2019auto-d\u00e9rision et fait rire de lui, ce qui est d\u2019une grande force comique<\/strong> ! C\u2019est en quelque sorte, une com\u00e9die \u00e0 un acteur.<\/p>\n

Ainsi dans les villes, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des Confr\u00e9ries de la Passion (myst\u00e8re religieux) naissent des \u2018Confr\u00e9ries Joyeuses\u2019\u00a0; \u00e0 Paris, par exemple, les Clercs de la Basoche, troupe compos\u00e9e de jeunes clercs d\u2019avocats, de greffiers, de procureurs. Ou encore, la confr\u00e9rie des \u2018Enfants sans-souci\u2019, compos\u00e9e d\u2019\u00e9l\u00e8ves de l\u2019universit\u00e9, de jeunes gens riches et d\u00e9soeuvr\u00e9s, de po\u00e8tes sans le sou, et qu\u2019on appellera aussi \u2018les Sots\u2019. Habill\u00e9s comme des fous de cour, portant des oreilles d\u2019\u00e2ne et une sorte de sceptre \u00e0 grelots. Les Sots fondent la Sotie<\/strong>, une pitrerie satirique qui doit d\u00e9montrer leur hypoth\u00e8se selon laquelle la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re est compos\u00e9e de fous<\/strong>.<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 des soties, appara\u00eet la Moralit\u00e9, une all\u00e9gorie \u00e0 caract\u00e8re satirique ou \u00e9ducatif (souvent une satire politique d\u2019actualit\u00e9). On pourrait affirmer que c\u2019est l\u2019anc\u00eatre du th\u00e9\u00e2tre didactique<\/strong>. Ces pi\u00e8ces souvent ennuyeuses \u00e9taient difficiles \u00e0 comprendre et \u00e0 suivre pour le public. A Paris, elles sont jou\u00e9es par les Clercs de la Basoche, aussi par les Enfants Sans- Souci qui utilisent, en outre, des all\u00e9gories dans certaines de leurs Soties.<\/p>\n

A propose des moralit\u00e9s, Dario Fo \u00e9crit, dans Le Gai savoir de l\u2019acteur, p. 207\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 On sait que presque toutes les jongleries du moyen \u00e2ge sont intitul\u00e9es \u2018moralit\u00e9s\u00a0: Moralit\u00e9 de l\u2019aveugle et du boiteux, de la naissance du jongleur. Que veut dire dans ce cas \u2018moralit\u00e9\u2019\u00a0? Le mot indique que la jonglerie d\u00e9veloppe un discours \u2018moral\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire une certaine conception de la vie, une id\u00e9e de l\u2019\u00eatre et du devenir, dans les rapports avec Dieu, la doctrine chr\u00e9tienne, la soci\u00e9t\u00e9 humaine, ses lois et ses conventions. Les jongleries contenaient non seulement un enseignement \u00e0 propos des r\u00e8gles du bien-vivre en soci\u00e9t\u00e9 et la condamnation de toute sc\u00e9l\u00e9ratesse et de toute injustice. La \u2018moralit\u00e9\u2019, c\u2019est aussi la politique. Il n\u2019y a pas, dans le th\u00e9\u00e2tre ancien, profane ou religieux, un texte qui ne contienne ce pr\u00e9suppos\u00e9 fondamental\u00a0: l\u2019enseignement d\u2019un principe \u00e0 la fois moral et civique.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Le pouvoir en place n\u2019appr\u00e9cie pas ces Confr\u00e9ries joyeuses. Ainsi, en 1422, Charles VII veut les intimider par des peines de prison<\/strong>. Il institue surtout la censure<\/strong> ; les textes ne sont autoris\u00e9s \u00e0 \u00eatre jou\u00e9s qu\u2019apr\u00e8s approbation d\u2019un censeur.<\/p>\n

C\u2019est Louis XII (roi en 1498) qui l\u00e8vera cette censure et d\u00e9clarera : \u2018Je veux qu\u2019on joue en toute libert\u00e9 et que les jeunes gens d\u00e9clarent les abus qu\u2019on fait dans ma cour\u2019<\/strong>.<\/p>\n

J\u2019ai relev\u00e9, dans l\u2019ouvrage de Dario Fo, Le gai savoir de l\u2019acteur, p. 283-284, un fait tout \u00e0 fait \u00e9tonnant relat\u00e9 par Franca Rame, concernant les femmes et le th\u00e9\u00e2tre au XVe si\u00e8cle\u00a0; il m\u2019a sembl\u00e9 int\u00e9ressant de le noter ici.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il existe des com\u00e9dies \u00e9crites par des femmes et jou\u00e9es par des femmes<\/strong>. Les s\u0153urs d\u2019un couvent de Bretagne, au XVe si\u00e8cle, montaient des pi\u00e8ces morales, mi-tragiques, mi-comiques, \u00e9crites par leur abbesse, \u2026 Dans une de ces pi\u00e8ces, il s\u2019agit d\u2019une religieuse qui s\u2019\u00e9prend d\u2019un jeune galant et tombe enceinte. C\u2019est l\u2019histoire de la religieuse de Monza, dans les Promessi Sposi (Les Fianc\u00e9s), sinon qu\u2019ici, on a la catharsis. La religieuse, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, et qui plus est, abandonn\u00e9e, songe \u00e0 se pendre. Puis, \u00e9clair\u00e9e par un signe de la Madone, elle d\u00e9cide d\u2019affronter le scandale et avec le scandale, la dure expiation de ses fautes. Elle se jette donc \u00e0 genoux et prie la Vierge\u00a0: \u00e0 l\u2019aube, elle avorte. Les religieuses ensevelissent le petit cadavre. Quand elle se pr\u00e9sente au tribunal de ses sup\u00e9rieurs qui veulent profiter du scandale pour fermer le monast\u00e8re, la religieuse prouve qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une calomnie et son accusateur est ch\u00e2ti\u00e9 \u2026 Mais ce qui nous importe, \u00e0 nous, c\u2019est de constater que ces religieuses du XVe si\u00e8cle, se permettaient de repr\u00e9senter des sujets plut\u00f4t scabreux comme la sexualit\u00e9 au couvent, le d\u00e9sir, et m\u00eame l\u2019avortement, f\u00fbt-il sanctifi\u00e9.\u00bb<\/em><\/p>\n

Voici encore un texte surprenant, qui \u00e9voque le r\u00f4le des \u2018jongleurs\u2019 en Allemagne au Moyen-Age, durant les guerres de paysans, preuve que les troupes de com\u00e9diens, pouvaient parfois jouer un r\u00f4le actif (et politique) dans la soci\u00e9t\u00e9<\/strong> de l\u2019\u00e9poque\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Katrin Kr\u00f6ll, une \u00e9rudite germano-danoise qui a fait de la recherche sur le th\u00e9\u00e2tre m\u00e9di\u00e9val, a recueilli une extraordinaire documentation sur les jongleurs en Allemagne et leur attitude dans les guerres de paysans entre le XIVe et le XVIIe si\u00e8cle. On a les minutes de proc\u00e8s contre les jongleurs condamn\u00e9s \u00e0 mort pour avoir profit\u00e9 des laisser- passer qui leur permettait de traverser le pays de long en large et de servir d\u2019agents de liaison entre les divers groupes de rebelles dispers\u00e9s en Souabe, en Bavi\u00e8re, en Autriche, dans le Tyrol, en Croatie et en Boh\u00e8me\u2026 Les jongleurs se livraient \u00e0 un v\u00e9ritable travail de propagande\u2026 A travers leurs repr\u00e9sentations, ils attaquaient les rapines organis\u00e9es par les feudataires, les compagnies marchandes, la corruption du clerg\u00e9 romain et l\u2019opportunisme hypocrite des nouveaux pr\u00eatres luth\u00e9riens\u2026<\/em><\/p>\n

Dans d\u2019autres archives, on d\u00e9couvre au contraire que certains jongleurs se sont mis au service de la police des f\u00e9odaux\u00a0: ils se faisaient passer pour des sympathisants de la r\u00e9volte des paysans, mais en r\u00e9alit\u00e9, ils recueillaient des renseignements pour les coincer et les arr\u00eater, afin qu\u2019ils soient \u00e9cartel\u00e9s comme il se devait. Ces salauds \u00e9taient parfois d\u00e9masqu\u00e9s par les paysans, qui n\u2019\u00e9taient d\u2019ailleurs pas plus tendres dans leur vengeance.\u00a0\u00bb Dario Fo, Le gai savoir de l\u2019acteur, p. 125<\/em><\/p>\n

Le th\u00e9\u00e2tre m\u00e9di\u00e9val n\u2019a pas eu de grands auteurs, mais il a nourri le th\u00e9\u00e2tre \u00e9lisab\u00e9thain en Angleterre et le Si\u00e8cle d\u2019Or en Espagne. En France par contre, il s\u2019est heurt\u00e9 \u00e0 la passion gr\u00e9co-latine nourrie par les intellectuels de la Renaissance. C\u2019est ainsi que ce th\u00e9\u00e2tre m\u00e9di\u00e9val fut ignor\u00e9 et m\u00e9pris\u00e9 pendant plus de 400 ans.<\/p>\n

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Toutes les pages : <\/em><\/p>\n