{"id":1854,"date":"2011-01-28T11:48:55","date_gmt":"2011-01-28T16:48:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dramaction.qc.ca\/fr\/"},"modified":"2011-01-28T12:46:38","modified_gmt":"2011-01-28T17:46:38","slug":"rome","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dramaction.qc.ca\/fr\/ressources\/histoire-du-theatre\/rome\/","title":{"rendered":"Rome"},"content":{"rendered":"

Rome<\/span><\/p>\n

La R\u00e9publique romaine (apog\u00e9e de Rome) commence vers -500 avant J.-C., au moment de la naissance du th\u00e9\u00e2tre en Gr\u00e8ce, et durera 500 ans. A cette \u00e9poque, les Romains sont des citoyens, guerriers, disciplin\u00e9s et responsables.<\/p>\n

Pendant la p\u00e9riode de l\u2019Empire romain, qui durera encore 500 ans (jusqu\u2019en 476, \u00e0 la chute de l\u2019Empire romain d\u2019occident), les Romains ne seront plus que de simples sujets, passifs, sans responsabilit\u00e9, confiant tout travail, m\u00eame la guerre \u00e0 des non-citoyens, souvent des \u00e9trangers. Ce qui leur laisse tout le temps de s\u2019amuser et de go\u00fbter immod\u00e9r\u00e9ment aux spectacles et aux jeux.<\/p>\n

Au Ve si\u00e8cle avant J.-C. – Les farces militaires<\/span><\/p>\n

Rome est une nation de proie et de conqu\u00eates. Les soldats, pour f\u00eater les prises de butins, festoient goul\u00fbment en contemplant le tr\u00e9sor et se livrent ensuite \u00e0 des jeux sc\u00e9niques sous la forme de farces cocasses caricaturales. Ils \u00e9taient obligatoirement masqu\u00e9s, le masque pr\u00e9servant l\u2019anonymat<\/strong> et stylisant le personnage. C\u2019\u00e9taient des citoyens romains<\/strong>, les non-citoyens ne pouvant l\u00e9galement masquer leur visage<\/strong>. Le masque pr\u00e9serve l\u2019anonymat, \u00f4te la timidit\u00e9, stylise le personnage et le rend m\u00eame fascinant .<\/p>\n

En -364, des jeux sc\u00e9niques contre la peste\u2026<\/span><\/p>\n

A cette \u00e9poque, la peste frappe Rome et tout est d\u00e9vast\u00e9. Les pr\u00eatres affirment que les Etrusques (peuplade d\u2019Italie centrale conquise par Rome) connaissent des jeux sc\u00e9niques ayant le pouvoir (magique\u00a0?) d\u2019\u00e9loigner la peste.<\/p>\n

Des Etrusques sont alors ramen\u00e9s \u00e0 Rome. Ce sont des saltimbanques raffin\u00e9s<\/strong>, chanteurs, danseurs, jongleurs, prestidigitateurs, portant des costumes bizarres et inqui\u00e9tants, qui installent leurs tr\u00e9teaux en pleine ville pour se livrer \u00e0 des \u2018jeux sc\u00e9niques\u2019. L\u2019estrade est r\u00e9serv\u00e9e aux \u2018com\u00e9diens\u2019 et interdite aux citoyens romains<\/strong> : si un citoyen romain devait y monter, il serait frapp\u00e9 d\u2019infamie et perdrait ses droits civiques.<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9r\u00e9s comme un rem\u00e8de magique et livr\u00e9s par une peuplade m\u00e9pris\u00e9e<\/strong> (\u2018des vaincus\u2019), ces jeux fascinent les Romains, tout en les effrayant.<\/p>\n

On peut y voir une premi\u00e8re \u2018mal\u00e9diction\u2019 des com\u00e9diens<\/strong> et la source de toutes les autres, notamment leur excommunication par l\u2019Eglise (lev\u00e9e seulement en 1922\u00a0!)<\/p>\n

La peste disparue, ces jeux \u00e9trusques donn\u00e9s aux quatre coins de la ville sont int\u00e9gr\u00e9s aux \u2018ludi\u2019, ou jeux de l\u2019hippodrome, sortes de c\u00e9r\u00e9monies religieuses en l\u2019honneur d\u2019un dieu, d\u2019un g\u00e9n\u00e9ral victorieux ou d\u2019un riche patricien, par exemple.<\/p>\n

Les acteurs\u00a0 appel\u00e9s \u2018histrions\u2019<\/strong> ne sont plus exclusivement des Etrusques, mais aussi des esclaves<\/strong> ou des affranchis<\/strong>, toujours interdits de porter le masque.<\/p>\n

En -241, les Romains d\u00e9couvrent le th\u00e9\u00e2tre grec\u2026<\/span><\/p>\n

Les jeux \u00e9trusques sont remplac\u00e9s par les jeux grecs, qui eux, racontent une histoire. Le th\u00e9\u00e2tre grec devient bient\u00f4t la principale attraction des \u2018ludi\u2019.<\/p>\n

La trag\u00e9die grecque (cothurnata) a la faveur du public romain. Les acteurs portent des cothurnes d\u00e9mesur\u00e9s et pas de masque. Ce sont les \u2018histrions\u2019<\/strong> des jeux \u00e9trusques, esclaves ou affranchis. Et toujours non citoyens<\/strong>. Ce sont aussi des professionnels, sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un professionnel (dominus gregis = chef du troupeau ou de la troupe). Ils sont au ban de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>, mais parfois riches et c\u00e9l\u00e8bres aussi et exercent alors une v\u00e9ritable fascination<\/strong> sur le public. Bien s\u00fbr, en tant que non citoyens, ils n\u2019ont pas le droit de porter le masque. Ils se maquillent et font des jeux de physionomie du visage qui imitent le masque.<\/p>\n

Les auteurs pastichent les auteurs grecs (pas d\u2019adaptation ni de traduction) et vendent leurs pi\u00e8ces.\u00a0 Mais pour les Romains, il est impensable que les probl\u00e8mes de la R\u00e9publique soient port\u00e9s \u00e0 la sc\u00e8ne et que des \u2018le\u00e7ons\u2019 sortent de la bouche des histrions, ces esclaves de Rome (il n\u2019y a pas de th\u00e9\u00e2tre civique transpos\u00e9 \u00e0 Rome).<\/p>\n

Exodium<\/span><\/p>\n

Les riches patriciens n\u2019appr\u00e9cient pas qu\u2019avec le th\u00e9\u00e2tre grec, ce soit en quelque sorte l\u2019intellectualisme m\u00e9t\u00e8que<\/strong> qui occupe l\u2019avant de la sc\u00e8ne. Ils veulent des farces, des satires\u00a0: les Atellanes, sortes de farces campagnardes, vaudevillesques\u2019 parl\u00e9es et dans\u00e9es. c\u2019est un peu l\u2019origine du mime.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce moment aussi que sera cr\u00e9\u00e9 l\u2019exodium, farce comique jou\u00e9e apr\u00e8s la trag\u00e9die par de jeunes citoyens romains masqu\u00e9s (sorte de parodie de la trag\u00e9die qui venait de se jouer).<\/p>\n

Plaute et la Palliata<\/span><\/p>\n

La Palliata est, pour nous, typique du th\u00e9\u00e2tre latin pour la bonne raison que ses auteurs Plaute et T\u00e9rence entre autres, sont les seuls dramaturges latins ( avec S\u00e9n\u00e8que, tragique tardif) \u00e0 avoir \u00e9chapp\u00e9 aux destructions diverses de leurs \u0153uvres au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n

Mais le public de l\u2019\u00e9poque lui pr\u00e9f\u00e9rait la trag\u00e9die et les farces de l\u2019exodium, ayant sans doute largement inspir\u00e9 Plaute.<\/p>\n

Plaute (de -251 \u00e0 -184) \u00e9tait un citoyen romain d\u2019origine modeste. Auteur de com\u00e9dies\u00a0: des palliatae. Mauvais acteur, il \u00e9crit pour vivre. Largement inspir\u00e9 de M\u00e9nandre (voir plus haut \u2013 Com\u00e9die nouvelle en Gr\u00e8ce) et de ses farces Il devient le ma\u00eetre de la com\u00e9die \u2018motoria\u2019 (mouvement\u00e9e). Parmi ses \u0153uvres\u00a0: Amphitryon, Aulularia, <\/em>dont Moli\u00e8re tirera l\u2019Avare.<\/p>\n

Les acteurs <\/strong>de ces com\u00e9dies sont des professionnels, sans masque<\/strong>, qui jouent notamment en langage cod\u00e9 (jeux de doigts). Pourquoi\u00a0? Se produisant devant un public de 2.000 \u00e0 3.000 personnes, debout, entendant et voyant mal, les acteurs doivent se faire \u2018voir\u2019 autrement. Leurs textes sont chant\u00e9s (canticum) et sont constitu\u00e9s de nombreux monologues, donnant aux acteurs l\u2019occasion de \u2018faire leur num\u00e9ro\u2019 et de montrer leur savoir-faire<\/strong>.<\/p>\n

Roscius, l\u2019acteur \u2018vedette\u2019<\/span><\/p>\n

A l\u2019apog\u00e9e de la R\u00e9publique, un acteur marquera son temps. Roscius, non citoyen romain, n\u00e9 d\u2019un p\u00e8re affranchi<\/strong>. Devient rapidement un acteur en vue (com\u00e9dien, danseur, chanteur). Technicien de th\u00e9\u00e2tre et professeur hors pair, il \u00e9crit des trait\u00e9s sur le th\u00e9\u00e2tre (De Actor). Il ne veut plus que l\u2019on parle d\u2019histrions en pa<\/strong>rlant des acteurs mais souhaite que ceux-ci puissent \u00eatre des citoyens \u00e0 part enti\u00e8re. Il impose d\u2019ailleurs le port du masque<\/strong> (interdit aux acteurs, car non citoyens romains, \u00e0 l\u2019exception des jeunes romains masqu\u00e9s qui se produisent dans les<\/p>\n

exodiums), contre toute l\u00e9galit\u00e9<\/strong>. Son influence durera jusqu\u2019\u00e0 la fin de la R\u00e9publique (-27).<\/p>\n

Car ensuite, deux formes de spectacle remplaceront la trag\u00e9die, la com\u00e9die et l\u2019atellane:<\/p>\n