{"id":1852,"date":"2011-01-28T11:47:11","date_gmt":"2011-01-28T16:47:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dramaction.qc.ca\/fr\/"},"modified":"2011-01-28T12:45:34","modified_gmt":"2011-01-28T17:45:34","slug":"la-grece","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.dramaction.qc.ca\/fr\/ressources\/histoire-du-theatre\/la-grece\/","title":{"rendered":"La Gr\u00e8ce"},"content":{"rendered":"

La Gr\u00e8ce<\/span><\/p>\n

Selon la tradition, on fait na\u00eetre le th\u00e9\u00e2tre grec, et donc la trag\u00e9die, avec Eschyle, au d\u00e9but du Ve si\u00e8cle avant J.-C.<\/p>\n

M\u00e9lange du culte de Dionysos et de l\u00e9gendes populaires (l\u00e9gendes, histoire des grandes familles royales (Atrides, Labdacides), le th\u00e9\u00e2tre grec est \u00e0 la fois cultuel et culturel<\/strong>. Ce n\u2019est pas un th\u00e9\u00e2tre populaire, mais un th\u00e9\u00e2tre civique, au service de la cit\u00e9<\/strong> (le th\u00e9\u00e2tre est roi \u00e0 Ath\u00e8nes.)<\/p>\n

Le Ve si\u00e8cle, c\u2019est la naissance du th\u00e9\u00e2tre et de la trag\u00e9die avec Eschyle, le th\u00e9\u00e2tre civique. Il est n\u00e9 de la d\u00e9mocratie, enfin une soit disant \u00a0\u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb parce que les 500 000 habitants sont r\u00e9partis ainsi\u00a0: 40 000 sont libres (riches ou pauvres), 160 000 femmes et enfants n\u2019ayant aucune participation \u00e0 la vie civique et 300 000 esclaves n\u2019ayant aucun droit. Les d\u00e9bats civiques et le th\u00e9\u00e2tre ne concernent pas les femmes. Elles peuvent \u00eatre tol\u00e9r\u00e9es dans l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre mais au dernier rang du haut\u2026
\nA Ath\u00e8nes (5e<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.), le th\u00e9\u00e2tre est financ\u00e9 par les magistrats (archontes), dont certains sont chor\u00e8ges (\u2018producteurs\u2019 d\u2019un ch\u0153ur). Le th\u00e9\u00e2tre est divertissement <\/strong>mais aussi enseignement<\/strong>. On va jusqu\u2019\u00e0 payer les indigents pour qu\u2019ils assistent aux repr\u00e9sentations.<\/p>\n

Dans la trag\u00e9die grecque \u00e0 son apog\u00e9e,\u00a0il y a\u00a0 trois acteurs\u00a0: toujours des hommes, toujours masqu\u00e9s. Au VIe si\u00e8cle avant J.-C., l\u2019auteur (changeant de robe, de masque, de voix) incarne tous les r\u00f4les. L\u2019acteur, chauss\u00e9 de cothurnes (grosses selles surmont\u00e9es de brodequins lac\u00e9s), matelass\u00e9 sous de longues robes, porte un masque porte-voix, ce qui lui donne une voix surhumaine pour psalmodier son texte.<\/p>\n

Le com\u00e9dien est anonyme<\/strong>. Il ne pr\u00eate pas ses traits au personnage qu\u2019il joue (un dieu, un demi-dieu, un roi\u2026). L\u2019imagination des spectateurs est exalt\u00e9e car ils ne peuvent se mettre \u00e0 la place de tels personnages \u2018extra-terrestres\u2019.<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de l\u2019acteur, un ch\u0153ur compos\u00e9 de 15 (ici, ce chiffre a \u00e9volu\u00e9 au fil du temps) gar\u00e7ons, est en quelque sorte un \u2018personnage collectif\u2019<\/strong>, v\u00e9ritable trait d\u2019union entre les spectateurs et les acteurs (les membres du ch\u0153ur portent parfois un petit masque, mais le plus souvent, sont maquill\u00e9s et portent des postiches). Le ch\u0153ur repr\u00e9sente la cit\u00e9<\/strong>, les gens du peuple qui \u2018jugent, conseillent, avertissent, questionnent\u2019 les acteurs (personnage, ou \u2018la cit\u00e9\u2019).<\/p>\n

La trag\u00e9die \u2013 Trois grands auteurs<\/span><\/p>\n

Eschyle, Sophocle, Euripide. Tous trois Ath\u00e9niens du Ve si\u00e8cle avant J.-C., ils portent \u00e0 la sc\u00e8ne les po\u00e8mes d\u2019Hom\u00e8re relatant des faits semi-l\u00e9gendaires de l\u2019histoire de la Gr\u00e8ce. Ce th\u00e9\u00e2tre n\u2019est pas un th\u00e9\u00e2tre d\u2019actualit\u00e9. La trag\u00e9die est la m\u00e8re de l\u2019Histoire (on recherche la v\u00e9rit\u00e9 historique) et de la Philosophie (on doute (le ch\u0153ur) de tout, on questionne).<\/p>\n

Eschyle (- 525 \u00e0 – 456)
\nContemporain de Sophocle. C\u2019est un homme de spectacle complet. Il invente le deuxi\u00e8me acteur, le costume flottant, le masque \u00e0 fond blanc, fixe les r\u00e8gles de la mise en sc\u00e8ne\u2026C\u2019est aussi un grand acteur (Oeuvres\u00a0: Les Perses , L\u2019Orestie<\/em>\u2026)<\/p>\n

Sophocle (- 496 \u00e0 – 406)
\nGrand homme de th\u00e9\u00e2tre mais acteur m\u00e9diocre. Auteur f\u00e9cond et tr\u00e8s admir\u00e9. S\u2019int\u00e9resse aux questions de la violence, de la l\u00e9gitimit\u00e9 du pouvoir, aux conflits entre les dieux et les hommes, bref\u00a0: au destin individuel de l\u2019homme. Le ch\u0153ur, t\u00e9moin civique, perd de l\u2019importance (Antigone, \u0152dipe-Roi<\/em>\u2026)<\/p>\n

Euripide\u00a0 (- 480 \u00e0 – 406)
\nIl n\u2019est pas acteur, mais bien \u2018homme de lettres\u2019. Il assiste \u00e0 la chute d\u2019Ath\u00e8nes. Contestataire, auteur de fin de r\u00e9gime, il d\u00e9teste la violence et a piti\u00e9 des faibles.<\/p>\n

C\u2019est le grand classique des trag\u00e9diens grecs, r\u00e9aliste, voulant rendre la complexit\u00e9 de la vie. Avec lui, les acteurs ne sont plus matelass\u00e9s, ils s\u2019assoient sur sc\u00e8ne, les masques deviennent r\u00e9alistes<\/strong> et le ch\u0153ur (t\u00e9moin civique) s\u2019efface. (Alceste, M\u00e9d\u00e9e, Les Troyennes, Les Bacchantes). Est de loin le plus c\u00e9l\u00e8bre des trag\u00e9diens et avant Sophocle, reste l\u2019auteur grec ancien le plus adapt\u00e9 encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n

L\u2019essence de la trag\u00e9die est dans le destin (la fatalit\u00e9 = en grec, le mot erreur), la catharsis (la terreur, l\u2019angoisse et la vengeance des dieux – les horreurs d\u2019un malheur, d\u2019une mal\u00e9diction –\u00a0 la compassion pour les victimes – et la \u2018purgation\u2019, pour pr\u00e9venir les hommes qu\u2019il faut mod\u00e9rer nos actes qui, passionn\u00e9s, pourraient nous mener \u00e0 commettre l\u2019erreur fatale que susciterait la trag\u00e9die, l\u2019horreur de la foudre des dieux d\u00e9shonor\u00e9s. Le spectateur vit, voit la situation par procuration mais ne subit pas de condamnation. Alors la catharsis a-t-elle vraiment effet\u00a0?<\/p>\n

Franca Rame, dans Le gai savoir de l\u2019acteur, Dario Fo, p. 284,\u00a0 \u00e9voque le r\u00f4le des femmes<\/strong> dans les bacchanales<\/strong>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Aux temps primitifs, en Attique et chez les Ach\u00e9ens, les femmes sortaient de leurs maisons toutes ensemble, pour aller monter des spectacles orgiaques dans des lieux sacr\u00e9s dont l\u2019acc\u00e8s \u00e9tait s\u00e9v\u00e8rement interdit aux hommes. Il est vrai, comme le raconte Euripide dans Les Bacchantes, que celui qui malencontreusement s\u2019\u00e9garait parmi elles, risquait d\u2019\u00eatre d\u00e9vor\u00e9 vif par ces folles d\u00e9cha\u00een\u00e9es. Les femmes de Bali, m\u2019a racont\u00e9 Ron Jenkins, ont encore aujourd\u2019hui la coutume, comme les bacchantes, de se retirer \u00e0 l\u2019\u00e9cart lors de certaines f\u00eates, et de repr\u00e9senter des histoires grotesques o\u00f9 elles se moquent f\u00e9rocement des hommes en faisant jouer leur caricature par des actrices travesties. Il faut r\u00e9p\u00e9ter que les premiers \u00eatres humains comiques, dans les premiers r\u00e9cits mythologiques, furent des femmes et que le spectacle comique \u00e9tait un acte fondamental dans tous les rites initiatiques\u00a0: pour rendre sacr\u00e9 le lieu de la f\u00eate, le premier \u00e0 entrer dans l\u2019espace rituel \u00e9tait le personnage comique, et avant lui la femme comique. C\u2019est seulement quand ils avaient r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9cha\u00eener l\u2019hilarit\u00e9 du public que le dieu consentait \u00e0 consacrer le lieu.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de la trag\u00e9die, existent, dans la Gr\u00e8ce antique, d\u2019autres formes de th\u00e9\u00e2tre\u00a0:<\/p>\n

Le\u00a0 drame satyrique<\/span><\/p>\n

Le drame satyrique est une sorte de trag\u00e9die trait\u00e9e de fa\u00e7on bouffonne<\/strong> (fac\u00e9ties du ch\u0153ur des satyres\u00a0= sortes de clowns). D\u2019authentiques h\u00e9ros tragiques sont confront\u00e9s \u00e0 des monstres et \u00e0 des bouffons (Le Cyclope <\/em>d\u2019Euripide est le seul drame satyrique qui nous soit parvenu.Th\u00e9\u00e2tre f\u00e9\u00e9rique, comique, empreint d\u2019illusions, de sauvages, de petits d\u00e9mons, de satyres.<\/p>\n

La com\u00e9die ancienne<\/span><\/p>\n

N\u00e9e de la f\u00eate dionysiaque, mais moins structur\u00e9e que la trag\u00e9die. A Ath\u00e8nes, la com\u00e9die<\/strong> est partout dans la rue (marchands, bonimenteurs, farceurs professionnels pullulent. Vers -486, elle est institutionnalis\u00e9e avec un premier concours.<\/p>\n

Aristophane est le grand auteur comique satirique (-446 \u00e0 385\u00a0?)
\nSon but\u00a0: d\u00e9fendre la cit\u00e9 contre tous les abus politiques, culturels, d\u00e9fendre les petites gens contre les \u2018d\u00e9cadents\u2019<\/strong>. (Lysistrata, L\u2019assembl\u00e9e des Femmes, etc.)<\/em><\/p>\n

Les acteurs\u00a0: non limit\u00e9s \u00e0 trois mais pas tr\u00e8s nombreux quand m\u00eame. Matelass\u00e9s (gros derri\u00e8res, gros ventres), sexes en cuir d\u00e9mesur\u00e9s, hauts sur pattes, masqu\u00e9s gros nez, grande bouche\u2026, souvent avec l\u2019aspect d\u2019un animal. Ch\u0153ur compos\u00e9 de 24 choristes et du coryph\u00e9e.<\/p>\n

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La com\u00e9die nouvelle<\/span> (IVe \u2013 IIIe si\u00e8cle – M\u00e9nandre)<\/p>\n

Un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s Aristophane, la trag\u00e9die dispara\u00eet peu \u00e0 peu\u00a0; avec l\u2019auteur \u00e0 la mode, M\u00e9nandre (-342 \u00e0 -292), le th\u00e9\u00e2tre farcesque se reconvertit en pi\u00e8ces bourgeoises en cinq actes traitant de la morale bourgeoise (argent, amour, filles de bonne famille\u2026). Plus d\u2019allusion politique, d\u2019obsc\u00e8ne, de satyres, plus de ch\u0153ur ( la voix du peuple)<\/strong>. C\u2019est plut\u00f4t \u2018Vive l\u2019argent, l\u2019amour\u2019 ( parce qu\u2019il faut bien que \u00e7a se passe) et l\u2019image tyrannique de la femme m\u00e9g\u00e8re. C\u2019est donc une peinture\u00a0r\u00e9aliste des m\u0153urs bourgeoises de son \u00e9poque<\/strong>. Avec des personnages types qui se sont perp\u00e9tu\u00e9s \u00e0 travers les \u00e2ges (Harpagon, Figaro\u2026).<\/p>\n

Les com\u00e9diens (toujours des hommes) se professionnalisent<\/strong>. Les th\u00e9\u00e2tres sont en pierre.<\/p>\n

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